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饭后二爷和何飞就说起了崆峒山崆峒派。
提起崆峒派，后世之人率先想到的肯定就是金毛狮王的“未伤敌，先伤己，一练七伤，七者皆伤”的七伤拳。崆峒派是中国传统武术五大流派之一，创始于崆峒山，是道教文化的组成部分，与少林、武当、峨嵋、昆仑并称为中国着名五大武术流派。虽然崆峒派的名头不如其它四派响亮，但崆峒武功却是远早于少林、峨眉、武当等门派的。
崆峒山位于gs省平凉市西3公里处，是丝绸之路西出关中之要塞。西接六盘山，东望八百里秦川，南依关山，北峙萧关，泾河与胭脂河南北环抱，交汇于望驾山前，海拔高度在1456—2123.5米之间，总面积83.6平方千米。崆峒山自古就有“中华道教第一山”之美誉。
崆峒山上，庙观甚多。秦、汉时期，山上始有庙宇建筑；魏、晋、南北朝期间，山中道教兴盛，宫观遍布。问道宫始建于唐代以前。唐代，山上修建了轩辕宫（清代移天仙宫院内）。北宋乾德年间（963-968），在主峰马鬃山巅创建真武殿。政和年间（1111-1118），宋徽宗颁旨，重修问道宫。后唐宋之际山中所修道教宫观庙宇毁于兵火，元代开始重建。明嘉靖二十年（1541）开始，平凉韩藩王室将马鬃山巅辟建为隍城，在隍城内重建真武殿，顶覆铁瓦，远望如金台玉阙，并增建献殿、药王殿、老君楼、太和楼、玉皇阁、灵官洞。自山麓至香山梁顶，修建了聚仙桥、王母宫、紫霄宫、老营宫、遇真宫、南崖宫、天仙宫、斗姆宫、静乐宫、玄圣宫、飞仙阁、磨针观、十二帅殿、白虎殿、东华庵、混元楼等，在雷声峰修建了雷祖殿、玉皇楼、圣父圣母楼、三官殿，从中台至隍城修建了三天门，并在二天门建三教洞。期间又重修问道宫，并在院内增修全真阁。明万历年间 ，仿湖北武当山规制，大兴土木，广建道观，时修道教宫观庙宇及亭台楼阁等建筑四十二座，总称八台、九宫、十二院等。清康熙年间（1662-1722），崆峒山道长们请来陕西陇县龙门洞道士苗清阳，将崆峒山辟为道教十方丛林。此后，在隍城前增建钟鼓二楼，在雷声峰一带又建三星殿、龙君殿、眼光殿，在香山梁顶修三清道祖殿，在朝天门上头修建药王洞，在东台修建关圣帝君殿，在中台修建飞升宫、三皇楼，在招鹤堂增修三清殿、文昌宫。清同治年间，再次毁于兵火，后又重建，规模与数量均不如前代所建之盛。后世仅存《重修问道吕碑记》、太和宫、宝塔、盘龙石柱等建筑与文物。
据载宋代宋披云、元代贺志真、明代张三丰等许多着名道士均曾于山中修真养性。崆峒山上林木葱茏，风景秀丽，古迹星罗棋布，名胜比比皆是。山中主要名胜有月石峡、羽仙峰、定心峰、绣球峰、千大崖、插香台、棋盘岭、归云洞、玄鹤洞、玉女洞、青龙洞、黄龙泉、丹梯崖等等。山腰的问道宫，传为黄帝问道之处。
崆峒山的“三教洞”祀孔子、老子和释迦牟尼，是三教共处相容的具体体现。此外，崆峒山还有“三教禅林”，也称“居士林”。明清“三教合一”说盛行，崆峒山的宗教人士跟上时代发展，于明末清初在岩石上开挖了三教洞。之后，三教虽偶有矛盾，但在教理、活动上都较融洽，方丈、道长都较团结，这是崆峒山三教长期共存的主要基础和特点。
据古籍《山海西经》中的记载，崆峒山古称"空同"、"空桐"、"鸡头山"、"薄落山"、"牵屯山"等异名，至唐代最终名定"崆峒山"。在距今3600-4000年前，就有先民在崆峒山生息和繁衍，他们在同野兽的生死搏斗过程中，学会了制造和使用兵器，并逐渐形成了崆峒氏族，这也是崆峒派武功最早的雏形。相传古时广成子也在此山中石室内隐居修炼，黄帝曾至此问道于广成子，领悟了最高的道理，经过28年的努力，使天下实现了大治。
崆峒武功出自于崆峒派第一代掌派人，唐朝的gs人飞虹子。它兴起于盛唐，晚清时期达到了鼎盛。到了后世就已基本脱离了普通人的视野。以致大多数人认为崆峒派只不过是武侠小说中虚幻的门派。
飞虹子以古代哲学思想家广成子的"抱神以静"、"阴阳有藏"的理论为基础，并吸收了当时瓜州（后世敦煌）等地的舞蹈，创建了崆峒派的玄奥武功。
崆峒派的武功取众家所长，在其手法、套路、技击功夫上成为一体，讲究实打、实拿、以技击强身健体和增加功力为目的。功法玄奥隐秘。崆峒派武功的特点在于一个"奇"（兵器），其出奇之处并非是什么“七伤拳”，而是指它诸多的出奇之处，例如崆峒派的兵器，形式各种各样，又多以小巧玲珑、携带方便，不易被对手发现而着称，且不在十八般兵器之内，所以在交手中往往能够出奇制胜。
后世武侠小说中，崆峒派为名门正派，武术以剑术为主，走奇险辛辣之道。
事实上，崆峒派武学中，剑术只是其中之一，崆峒派多用扇子、拂尘、铁耙、双钩等武器。后世弟子演练武功，用剑的反倒稀少。
崆峒派武术并不是只有道士才练的武术。月牙铲、拂尘、扇子都是崆峒派常习器械，而拳术中有先天罗汉十八手、崆峒太极拳等，充分融入了佛道儒三家文化。
史料记载崆峒派的历代掌派人有第一代的唐朝甘肃人 飞虹子，第二代 的宋朝甘肃人飞绥子 ，第三代的元朝甘肃人云离子，第四代的明朝甘肃人飞云子 ，第五代的清朝四川人 眉姑 ，第六代的清朝四川人飞尘子 ，第七代的清朝湖南人陆尘子，第八代的清朝广东人袁一飞，第九代的民国浙江平湖人胡飞子 ，第十代的吉林人燕飞霞，第十一代的花舞影（日本人，原名甲斐睦子，师承燕飞霞，燕飞霞的妻子），白义海（甘肃平凉人）。
金庸在崆峒山立碑“崆峒武术，威峙西陲”。而实际上，崆峒派武术流传甚广。在晚清的广东，武术成为抵御外敌的工具。崆峒派第八代掌派袁一飞、第九代掌派胡飞子均立过战功。
崆峒派武学开山立派一千多年，但掌派人却没有几位，确是让人心生疑窦、匪夷所思。
崆峒派在对身份地位的的称呼上有别于其他门派。在一个门派，身份权利最高者，少林称为“住持”。武当峨眉等大多数都称为“掌门”，而崆峒派对其则尊称为“掌派”或“掌派人”，原因很简单，因为在崆峒派有八个掌门人，即飞龙门掌门、追魂门掌门、夺命门掌门、醉门掌门、神拳门掌门、花架门掌门、奇兵门掌门和玄空太极门掌门，但他们只负责管理本门下的弟子，八个掌门是平级关系，不互相管辖，由于玄空门武功基本是掌派人独修的功夫，所以玄空太极门的掌门基本也就是下一任的掌派人了。而比八个掌门身份再高一级的就是掌派了。
据说崆峒派掌派人必须精练崆峒派的8门功夫，学全118种套路，而这118套武功的风格完全不同，只有万中无一的武学奇才，才能将这118套武功练全成为掌派人，如果没有遇到这样的武学奇才，崆峒派宁可不推举掌派人，这也有别于其它门派。
按崆峒派的山门规戒，每代掌派不能有工作，一生只能专门从事传授和弘扬崆峒武术。
而在崆峒派早年的门规中又有传授和开派一说。按照掌派人的传代数，逢单（即第一代、第三代等）叫传授，逢双（即第二代、第四代等）叫开派。传授武功，就是师父尽量将所有武功传授徒弟，不使其失传。一个师父至多不超过十六个徒弟。所谓开派呢，就是在一定时期内，各地方都要有一定数量的徒弟练其门派的武术。按规矩，先开派的地方入门早的为师兄，后开派的地方入门晚的是师弟，而不以武功高低分师兄师弟。
崆峒派还有一个规矩，就是每个徒弟所传的武功都是不一样的，分为一、二、三等。除徒弟外，还要有十个开山门弟子。他们必须是从优秀的徒弟中选拔出来的，授以崆峒派高级武功，做为掌派者的助手。传授一个徒弟武功的时间，一般为三年。但每位掌派要到各地去传授武功，来回走动。所以，三年时间是指师父实际指导的累计的三年时间，三年满，方可出师。